حديثه خطأٌ ، لا أعلَمُ ( 1 ) حديثً مستقيمً ( 2 ) . 1849 - وسمعتُ أبي وذكَرَ حَدِيثٍ ( 3 ) حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْف ( 4 ) ، عن أبي المُغيرَة عبد القدوس بْنِ الحجَّاج ، عَنْ صَفوان بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ يَحْيَى بْن جَابِرٍ الطَّائي ؛ قَالَ : سمعتُ النَّوَّاسَ بنَ سَمْعان قال : سألتُ النبيَّ ( ص ) عَنِ الإثمِ والبِرِّ ؟ قَالَ : البِرُّ حُسْنُ الخُلُقِ ، والإِثْمُ مَا حَاكَ ( 5 ) فِي نَفْسِكَ وكَرِهْتَ أَنْ يَعْلَمَهُ النَّاسُ . فسمعتُ أَبِي يَقُولُ : هَذَا حديثٌ ( 6 ) خطأ ؛ لم يَلْقَ ابنُ جابرٍ النَّوَّاسَ .

--> ( 1 ) أي : لا أعلم له . ( 2 ) كذا في جميع النسخ بحذف ألف تنوين النصب فيهما ، وهذا جارٍ على لغة ربيعة ، وقد تقدَّم التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) . ( 3 ) كذا ، على لغة ربيعة . ( 4 ) لم نقف على روايته ، وقد أخرجه الطبراني في " مسند الشاميين " ( 980 ) من طريق أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، والبيهقي في " الشعب " ( 6888 ) من طريق عباس الترقفي ، كلاهما عن أبي المغيرة ، به مصرحًا بالسماع . وأخرجه الإمام أحمد في " المسند " ( 4 / 182 رقم 17632 ) ، والدارمي في " مسنده " ( 2831 ) ، كلاهما عن أبي المغيرة ، به ، معنعنًا بلا ذكر السماع . وأخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " ( 8 / 126 ) تعليقًا ، والفسوي في " المعرفة والتاريخ " ( 2 / 339 ) ، ابن قانع في " معجمه " ( 3 / 163 ) ، والطبراني في " مسند الشاميين " ( 980 ) ، والبيهقي في " الشعب " ( 8629 ) من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع ، عن صفوان بْنِ عُمَرَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جابر ، عن النواس ، به . وقرن الطبراني رواية أبي اليمان برواية أبي المغيرة ، وحمل رواية أبي اليمان على رواية أبي المغيرة ، فجعلهما كلَّها بالسَّماع . ( 5 ) في ( ت ) : « ذاك » ، وفي ( ك ) : « حال » . ( 6 ) قوله : « حديث » ليس في ( ك ) .